沿革簡介

歡喜財神廟重修冠名沿革誌

 

濟公送窮.眾生樂無窮 財神賜財.台灣大發財

本廟原名「聖濟宮」,由宮主吳金城奉主祀濟公禪師聖諭點金於此,民國七十年間,鳩工集資啟肇巍巍廟堂,屹立於阿里山下、仁義潭畔,並於七十二年取得嘉義縣寺廟登記證,匡扶濟世逾卅載。己亥年(民國一0八年)信士郭義彥、胡朝枝、謝文忠、石育鐘、郭李淑貞等五大德為宏揚濟公送窮、財神酬勤之正信正道,乃發心重新修繕,敦請大溪天公祖.迎富送窮廟主持玉善師父擇吉安座,謹奉天公祖.玉皇上帝暨濟公禪師、文武財神、五路財神之聖諭,賜「乾坤寶袋穴」之穴名,及加冠「歡喜財神廟」為廟名,全台首創「歡喜圓夢銀行」,旨揭「送窮、破窮、打窮,人生樂無窮;歡喜做、歡喜受、歡喜捨,歡喜發大財」。次創文開智、武開運之文武財神殿,三創「台灣歡喜希望慈善會」行善嘉南平原,乃至全台灣。
        人生路起伏,求財路崎嶇,但天道酬勤、孝親積善,數千年來都是致富的正能量,本廟不僅打造信眾知足、滿足、富足的財神平台,更真心創造感謝、感恩、感動的財神信仰,成為寶島台灣求財新聖地也!

心轉念轉.才能運轉 感謝感恩.才有感動

公元二0一九年九月八日
第二屆管理人:郭義彥 敬撰

神明介紹

濟公送窮

 

人人,都需要神救援!

        數千年來,「窮」,在任何時空背景的大環境下,一直都讓人害怕,也讓人恐懼。
    怕窮、窮怕了,幾千年來都存在!而其害怕的根源,乃在於無知;恐懼的根源,則在於未知。所以,自二、三千年前,衍生於黃河古文化早有「晦日送窮」、「送窮船」、「破五」等民俗節慶或祭典,甚或傳於東瀛,則有「打窮鬼」之祭,傳之於香港則有「打小人」之俗;就是因為窮鬼、窮氣,難纏、難送、難破,因此即使是在漢唐盛世,連大辭賦家揚雄都不得不無奈的逐貧,而眾所周知的大文學家韓愈更是寫下曠世鉅作「送窮文」。
    其實,《窮》自古皆然、自古均在,但是只求富,而不能安於窮,如何致富?只知求神拜佛,而不知先送窮、破窮、逐窮,如何有財?如何有貴?所謂「治鬼唯神、祈神佑身」,治難纏窮鬼、窮氣、穢氣,唯至尊至聖之神。
    本廟承慈悲玉皇大天尊.天公祖諭旨,主祀濟公禪師以順道濟心之宗旨,提供陷入「運窮、人窮、家窮、路窮」或陷入「窮途末路」之世間人,解以送窮、破窮、打窮之濟傾正道;並祀文武財神、五路財神,再予加持「開運、開智、開財、開心」翻轉契機,祈願眾生在正能量護持一,均能逐步臻享知足、滿足、富足之境地,共享樂在無窮之新人生。

主祀:濟公禪師

一襲破袈裟、一把破蒲扇,或持酒瓶,或騎龍虎,濟公活佛(或稱濟公禪師)在民間一直因神蹟顯赫、神通廣大而被受萬民崇拜,本廟主祀濟公禪師,屬伏虎濟公,同時,本廟隷屬之玉善門,濟公禪師一直奉天公祖.玉皇上帝之玉旨職司送窮,係繼大溪迎富送窮廟之後,為南台灣唯一送窮濟公。

主祀:天公祖.玉皇上帝

萬神之王,是神界皇帝、天庭之元首,道教最高、最至尊無上神祇。最尊稱為:玉皇大天尊玄穹高上帝,在太極界統轄眾神宇宙,俗稱「天公」、「天公伯」、「老天爺」、「玉皇上帝」、「玉皇大帝」,本門本廟統稱「天公祖」。華人信仰中不論官、民,自從原始社會開始就崇敬「天」,最晚從商朝開始,就有系統的祭天行為,至今不斷,香火延續數千年。

配祀:文財神

文財神有很多不同的說法,而本廟供奉之文財神係指《封神演義》中商朝之忠臣:比干。比干除被公認為林姓先祖外,其因無道紂王挖心而死,武王伐紂後,姜太公乃封比干為文曲星君,道教玉皇大天尊更尊為「守財真君」;民間認為其「此聖無心,故不偏私」,遂尊為「財神」。又因為比干是一位文臣,所以也被稱為文財神。為公務員、文職人員、內勤企畫、廣告行銷、影視戲劇及證券從業人員者的財富守護神。

配祀:武財神

本廟武財神,依《封神演義》所載,名叫趙公明,也稱趙公元帥。趙元帥原在峨眉山羅浮洞修道,武王滅紂時,因效忠商朝而陣亡,死後被封為「金龍如意正一龍虎玄壇真君之神」,簡稱「玄壇真君」,因被民間認為有帶來財富的能力,故稱武財神。在台灣民間信仰,玄壇真君也被尊稱為「玄壇爺」、「寒單爺」或「玄壇元帥」、「中路元帥」。其座騎(腳力)是相當知名黑虎將軍。為軍、警、貿易、仲介、業務等需外出征戰四方的財富守護神。

主祀:五路財神

「玄壇真君」中路武財神,統領「進寶天尊」(蕭昇.東)、「納珍天尊」(曹寶.西)、「招財使者」(陳九公.南)、「利市仙官」(姚少司.北)四個掌管財富的神祇,合稱「五路財神」,相當符合傳統道教五行五方五色得利之概念。農曆正月初五,是玄壇真君下凡視察人間之日,故商家常在此日備香案「接財神」開始營業,我們稱為「破五送窮」來結束春節假期。而農曆三月十五日為真君生日,即民間俗稱的「三月半財神聖誕」。

參拜時間

早上7:00至晚上8:00

除夕 中午12:00封爐,晚上11:00集頭香

參拜順序

七柱香,每柱一爐